[轉貼 政治文]張大春--「國人皆曰可殺」的大眾效應 / 小屁屁是什麼意思?

聯合報的意見評論,近日內,刊出作家張大春的兩篇小社論

我看了以後,很有感觸啊~~

聯合報的意見評論,近日內,刊出作家張大春的兩篇小社論

我看了以後,很有感觸啊~~

 

 

張大春:「國人皆曰可殺」的大眾效應

【聯合報╱張大春】

南明那些個偏安一隅、瞬間泡逝的小朝廷實在不能算數,明代的末帝就是崇
禎。崇禎之力圖有為而終不免敗毀朱家天下是有些關鍵性的因素使然,他庸懦無智見,
很可以讓後世那些 自覺德育良好、卻缺乏洞識
的國家領導人反省。

 

毛羽健御史 裁驛之議

這裡要說的是一個發生在崇禎初年的小故事,它像是一圈圈逐漸擴大的漣漪的
核心,卻看得出一整個衰弱王朝的各級行政官僚如何崩毀於指罵異己
以便自我掩飾。

有位名叫毛羽健的御史在京供職,養了個如花似玉的小老婆,兩人如魚
得水,歡洽異常。可是有這麼一天,御史的元配夫人忽然來到京師官邸,發現
丈夫公出未歸,主中饋者卻另有其人,登時大怒,不由分說就把那二房給發遣
出門了。毛羽健回家之後作什麼也來不及了,其頹唐沮喪可知。
 
明明知道妻子要來,卻無暇預為布置,毛御史不得不問:她怎麼可能來得這麼
快呢?答案很簡單,因為官夫人利用了驛遞有效的接駁設施,提前了程期


為了達成傳宣政令、飛報軍情以及接待賓客的任務,中國從周代就開始建立驛
遞的制度;通往各個諸侯國之間的主要道路上,設置館舍、棧房,供應人馬休
憩。到了唐代以後,驛遞制度漸趨完備,驛所甚至還往往擁有田產,能以收租
補貼往來使者的盤川。杜牧詩所形容的「一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝
來」,還有宋代錢惟演進貢牡丹以媚上買寵,靠的就是日行七百里的快遞。

到了崇禎年間,這個已經行之一、兩千年的制度還是日漸敗壞了。主要的原因
是使用冒濫,由於政府向例不允許官吏以私事乘驛,在交通工具和設施極端匱
乏的時代,這樣的規定反而使得大小官員及其眷屬不得不違法使用公器。


相對地,為了約束使用上的冒濫,政府也不斷有人提出裁減驛夫、廢除驛站的
建議。其中,為驛遞制度帶來致命一擊的就是毛羽健,他的說法很簡單、卻振
振有詞:國庫空虛,不足以支應供養全國卅萬驛卒之所需。

崇禎皇帝迫於國家財政的窘困,又沒有「把餅做大」的能力,不得不接受了毛
羽健裁驛之議。
驛站裁撤之後,天下驛夫一時間都失業了,這些人空有一身膂
力,卻不事生產,祇能淪為盜賊。史載:某次河南一役,李自成所部之流寇二
百人被俘,其中一百卅多人肩上有傷,這種因長期挑負重物而留下的腫傷恰足
以證明許多盜匪出身於驛夫。
連擒拿盜匪的將帥都看著不忍,也上了本章,奏
請皇帝恢復驛站,謂之「撫輯流亡」。

 

一個毛御史 豈足亡國

也正因為支持恢復驛遞制度的人別有用心,他們刻意放大了毛羽健的家庭糾
紛,把元配發遣美妾的故事渲染得更加鮮明而不堪,這使許多平日苛擾百姓、
驅民入盜藪的地方官吏有了冠冕堂皇的藉口,何不索性順水推舟地將各地方的
流寇問題統統簡化成驛夫問題?


流寇越來越多,毛羽健的聲名也越來越壞。他成了箭垛子,京師裡甚至出現了
「揭帖」(大字報),寫著:「驛遞速,女禍酷;妻遣妾,毛公泣。」軍報傳
來,李自成人馬直入山西,遂有「殺毛羽健,寇自退」的傳言。還有忿忿不平
的好事者跑到毛家大門上貼標子:「裁驛 御史 毛寓」—這是明擺著讓人去洩憤
尋仇。

 
在歷史上,「國人皆曰可殺」或許真的凝聚了社會所須的公義;但是,從
另一方面去理解,恐怕也掩藏了真正複雜的、共患而共構的集體罪業。一
個毛御史豈足以亡國?
指罵毛御史亡國的人恰好藉由這指罵逃得一個心虛
已。


(本文作者為作家) 

【2008/10/22 聯合報】

 

 

http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4635742.shtml

張大春:小屁屁是什麼意思?
張大春
 

我們不可能真的弄懂許多政治人物的意思,因為他們根本很沒意思。政治人物很沒意思的主要原因就是他們以為小老百姓都沒記性,不會記得他們說過的話。可是,當他們一旦失言,那草率的、粗暴的、顢頇的話語,往往就暴露出一切政治人物掌握權力本質的符咒,成了他們撕不掉、塗不銷、挖不淨的印記。

失言惹禍 莫祇怪媒體

在舊政權時代,連戰出掌交通部,對於身陷交通黑暗期小市民的怨聲載道全然不能理解,他說:「我出門上班只要五分鐘。」郝柏村當年幹行政院長的時候,也曾經因為搞變相宵禁令而口出:「朝令錯了,夕改又何妨?」的倨傲之語。我們當然更不會忘記:役男因演習意外殉職,擔任國防部長的蔣仲苓竟毫無人性地說:「哪裡不死人?」

八年前的第一度政黨輪替之後,一時號稱新政府,而施政效率不如預期,李遠哲說什麼來?「競選支票是不必兌現的。」還說:「執政退步,是要有更大的『助跑空間』!」令時人為之一愕。呂秀蓮也會以情治單位掌握調查而對社會運動者施以恫嚇,居然能說出:「你們要知所節制!」的話。陳唐山擔任外交部長的時候,當著「鄉親」的面公開指責新加坡「鼻屎大的國家」、「捧美國的卵趴」堪稱一時經典。今之王聖人在千呼萬喚之下,「一代夷齊下首陽」,擔任監察院長,他說過什麼呢?他初上任的時候說:「綠營的官員盡做些狗屁倒灶的事。」而今又要求監委:「要辦就辦大案,不要只辦人民陳情案的小屁屁。」

政治人物常抱怨媒體斷章取義、或者是望文生義,而政治人物自己卻可以三番兩次把自己說過、經媒體披露的話予以斷章取義、以及望文生義———也就是說:政治人物在察覺自己失言惹禍之後,索性進一步曲解原文,造自己的謠,但求暫時紓解公憤。直到下一次或下一個人再度失言,仍然祇能怪罪於媒體;反正「媒體」是個普稱,不是特定對象,不會也無法反噬。

可想而知:當有任何人要進一步追問王聖人對失言有什麼看法的時候,他大可以反唇相稽:「我什麼時候自稱過聖人了?」我們儘可以退一萬步、極盡犬儒之能事地說說:也許古來就沒有聖人,何必強以這個諢號誅求於不能萬全之人呢?但是有那麼一點記性的人應該還不至於忘記:當媒體在王建煊接掌監院的那幾天裡,無論怎麼稱他聖人,他也還就是春風滿面地默認了。

從政者 大體繫乎微行

清代嘉、道年間,有個跟台灣關係密切的封疆大吏,叫趙慎畛。道光二年(一八二二)趙慎畛實授閩浙總督,他對台灣的政務十分關心,簡拔赴台官吏,嚴勘行操,務求賢良秀異。在奏減噶瑪蘭(宜蘭)賦則上,有「分途點驗戍兵,限制米穀出口,俾民間常有餘糧」的治績,從早期對台經營上看,此人看說是十分有貢獻的能員了。他有一對聯語,恰可以為王建煊座右之銘:

      為政不在多言,須息息從省身克己而出;

      當官務持大體,思事事皆民生國計所關。

 

王建煊真正令人失望的不是他出言不遜,拆了聖人的台;而是

他不經意地流露出對從政者「大體繫乎微行的不了解

至於「多言」之失,那只是「人來瘋」而已。(本文作者為作家)

【2008/12/09 聯合報】

 

 

看完以後,一早心情都很沈悶啊~

 

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